David Le Breton, docente allʼuniversità di Strasburgo, è autore fra lʼaltro di La pelle e la traccia. Le ferite del sé (Meltemi 2005), Il sapore del mondo. Unʼantropologia dei sensi (Raffaello Cortina 2007), Antropologia del dolore (Meltemi 2007) e Antropologia del corpo e modernità (Giuffrè 2007). (Dalla quarta di copertina).
“Camminare significa aprirsi al mondo. Lʼatto del camminare riporta lʼuomo alla coscienza felice della propria esistenza, immerge in una forma attiva di meditazione che sollecita la piena partecipazione di tutti i sensi. È unʼesperienza che talvolta ci muta, rendendoci più inclini a godere del tempo che non a sottometterci alla fretta che governa la vita degli uomini del nostro tempo. Camminare è vivere attraverso il corpo, per breve o per lungo tempo. Trovare sollievo nelle strade, nei sentieri, nei boschi non ci esime dallʼassumerci le responsabilità che sempre più ci competono riguardo ai disordini del mondo; ma permette di riprendere fiato, di affinare i sensi e ravvivare la curiosità. Spesso camminare è un espediente per riprendere contatto con se stessi. (…) Per millenni, e ancora oggi in molte parti del pianeta, lʼuomo si è servito dei piedi per trasferirsi da un luogo allʼaltro; in contatto corporeo diretto con la terra, si è prodigato nella produzione quotidiana dei beni necessari alla sua sopravvivenza. Sicuramente mai come nelle società contemporanee si è fatto così scarso uso della mobilità e della resistenza fisica individuale. (…) Nonostante gli ingorghi del traffico nelle città e le innumerevoli tragedie di cui è causa, lʼautomobile è oggi regina del quotidiano e ha reso il corpo un elemento accessorio per milioni di nostri contemporanei. Quella umana è una condizione immobile o seduta, sostituita per il resto da una serie di protesi. Non fa meraviglia che oggi il corpo venga percepito come unʼanomalia, un dispositivo imperfetto che devʼessere migliorato e che alcuni sognano perfino di eliminare. Le attività individuali consumano più energia nervosa che fisica. Il corpo è un residuo contro cui si scontra la modernità, e diventa tanto più difficile da accettare quanto più si riduce il numero delle sue attività dirette nellʼambiente. Questa cancellazione intacca la visione che lʼuomo ha del mondo, limita il suo campo dʼazione nel reale, diminuisce il suo senso di consistenza dellʼio, indebolisce la sua conoscenza delle cose. (…) I piedi servono più che altro per guidare lʼautomobile, o per sorreggere il pedone al momento di salire sul marciapiede o sulla scala mobile, e i loro proprietari sono ridotti per lo più al rango di infermi, cui il corpo non serve più a niente se non a mortificare lʼesistenza. (…) Camminare, nel contesto della realtà contemporanea, parrebbe esprimere una forma di nostalgia, oppure di resistenza. (…) Lʼatto del camminare rappresenta il trionfo del corpo, con sfumature diverse secondo il grado di libertà della persona. Favorisce lʼelaborazione di una filosofia elementare dellʼesistenza basata su una serie di piccole cose, induce per un momento il viandante a interrogarsi su di sé, sul suo rapporto con la natura e con gli altri, a meditare su unʼinattesa gamma di questioni. Perdere tempo a camminare appare come un atto anacronistico in un mondo dominato dalla fretta. Poiché introduce una dimensione dilettevole del tempo, come dei luoghi, il camminare rappresenta uno scarto, uno sberleffo alla modernità. È qualcosa che intralcia il ritmo sfrenato della nostra vita, un modo pacifico di prendere le distanze. Del resto, i nostri piedi sono fatti per muoversi, da essi non spuntano radici. Se camminare non è più il modo principale di spostarsi per la quasi totalità dei contemporanei (nelle società occidentali) neanche per i tragitti più banali, in compenso trionfa come attività del tempo libero, come affermazione del proprio essere, come ricerca di tranquillità, di silenzio, di contatto con la natura: escursioni, passeggiate, trekking, riscoperta delle antiche vie di pellegrinaggio… (…) Lo scopo che qui mi prefiggo non è quello di fornire unʼenciclopedia del camminare, né un trattato antropologico, né tantomeno un elenco di istruzioni per lʼuso. (…) Piuttosto, vorrei dire di quel modo di andare che induce un piacere viscerale, che stimola lʼincontro, la conversazione, la gioiosa fruizione del tempo, la libertà di fermarsi o di continuare. Il mio è un invito al piacere, non una guida per far bene. Celebra quietamente la gioia del pensare e del camminare. Al centro della scrittura e della riflessione che danno forma a questo libro ci sono la sensorialità e la gioiosa fruizione del mondo. Avevo voglia di prendere il volo, sia attraverso la scrittura sia attraverso la pratica dei percorsi. (…) Propongo solo di camminare insieme, scambiandoci impressioni come se fossimo riuniti attorno a una buona tavola in una locanda ai bordi della via, la sera, quando la stanchezza e il vino rendono la lingua più sciolta. Una gita in tutta semplicità e in buona compagnia, durante la quale lʼautore ha a cuore di esprimere non solo il gusto del camminare ma anche di certe letture, e la ferma convinzione che ogni scritto si nutra di altri scritti, e che quindi sia legittimo in un testo ricordare questo debito felice che spesso alimenta la penna dello scrittore.” (Dal capitolo Prima di intraprendere il cammino)
CITAZIONE – I camminatori sono persone singolari, che accettano per qualche ora o qualche giorno di uscire dallʼautomobile per avventurarsi fisicamente nella nudità del mondo.
DETTAGLI TECNICI
EDITORE: Feltrinelli
LINGUA: Italiano (traduzione dal francese di Ester Dornetti)
ANNO: 2010
PAGINE: 118
